PANGEA => MÚSICA AFRICANA | AFRICAN MUSIC

PANGEA sigue adelante con su propósito de dar a conocer otras culturas y servir como vía para la interculturalidad.

El decimooctavo capítulo de la cuarta temporada se ha dedicado a la ¡MÚSICA AFRICANA! Presentado por Fernando Chico, hemos conocido más en profundidad diferentes realidades que están teniendo lugar en este continente expresadas a través de la música.

Lista de reproducción:
1. Cesaria Evora - Africa Nossa (Cabo Verde)
2. Youssou Ndour & Idylle Mamba - One Africa (Senegal & República Centro Africana)
3. Samira Saeed - Kolena Ensan (Marruecos)
4. Eric Wainaina - Daima (Kenia)
5. Bonga - Mulema Xangola (Angola)
6. Shosholoza (Sudáfrica)
7. Zahara & Mzwakhe Mbuli - Mandela (Sudáfrica)
8. Stella Chiweshe - Chachimurenga (Zimbabue)
9. Tuface Idiba - African Queen (Nigeria)
10. Salif Keita - Moussolou (Mali)
11. Khadja Nin - Wale Watu (Burundi)
12. Bopol Mansiamina - Samba Samba (República Democrática del Congo)
13. Tambor Urbano - Leo leo le (Venezuela)
14. Jorge Bem - Ponta de lança africano (Brasil)
15. King Mensah - Ewoe (Ghana)
16. Saber Rebai - Sidi Mansour [Ya Baba] (Túnez)
17. Manu Dibango - Soul Makossa (Camerún)

PANGEA => SENEGAL 14/03/2016

Teranga, the Senegalese hospitality
is a symbol of the country

PANGEA sigue adelante con su propósito de dar a conocer otras culturas y servir como vía para la interculturalidad.

El decimoséptimo capítulo de la cuarta temporada se ha dedicado a ¡SENEGAL! Presentado por Fernando Chico, hemos conocido más en profundidad la cultura del país del África Occidental a través de dos fantásticos amigos: Khadim (Dakar) y Dambamba (Thiès).

¿Qué es la teranga? ¿Cómo se manifiesta? ¿Es un símbolo del país? ¿Quién es Youssou Ndour? ¿Qué tan relevante es para los senegaleses? ¿Quiénes son los griots? ¿Qué tan importantes son dentro de la sociedad senegalesa? ¿Cuáles son las principales lenguas en Senegal? ¿Sabía que muchas de las lenguas africanas siguen una tradición oral? ¿Qué tan importante son la familia y la gente mayor para los senegaleses? ¿Qué es el Tadieu Bone? ¿Cuándo se celebra? ¿Qué es el Thieboudienne? ¿Y el Mafe? ¿Cuál es la situación actual de las mujeres en Senegal? ¿Y su papel en la sociedad? ¿Ha oído hablar de la lucha senegalesa?

Hemos entrevistado al director de cine Roberto Ruiz Céspedes, cuyo cortometraje 'Broken Basket' ha sido seleccionado para el Festival de Cannes 2016.

PANGEA => GUINEA ECUATORIAL | EQUATORIAL GUINEA 01/02/2016

Fernando (l.) and Ricardo (r.) holding
flags of Equatorial Guinea

PANGEA sigue adelante con su propósito de dar a conocer otras culturas y servir como vía para la interculturalidad.

El undécimo capítulo de la cuarta temporada se ha dedicado a ¡GUINEA ECUATORIAL! Presentado por Fernando Chico, hemos conocido más en profundidad la cultura de este país africano a través de un fantástico amigo: Ricardo (Ebibeyin).

¿Sabe cuáles son las diferencias entre etnia, clan y tribu? ¿Cuántas etnias diferentes hay en Guinea Ecuatorial? ¿Cuáles son las principales? ¿Están todas repartidas por el país? ¿Son todas de origen bantú? ¿Cómo son las relaciones entre ellas? ¿Son frecuentes los matrimonios interétnicos? ¿Cuáles son los puntos de unión en un país tan variado? ¿Cuándo se utiliza el español? ¿Cuándo se emplean las lenguas nativas? ¿Cuál es el estatus actual de las lenguas nativas? ¿Sabía que el español, el francés y el portugués son las lenguas oficiales en Guinea Ecuatorial? ¿Sabía que Guinea Ecuatorial se unió recientemente a la Comunidad Lusófona? ¿Cuál es el papel de la gente mayor en la sociedad guineana? ¿Qué papel tienen las mujeres en una sociedad tan patriarcal? ¿Qué tipo de funciones sociales tienen? ¿Qué tan bien/mal visto está mostrar afecto en público? ¿Cómo se percibe el piropeo? ¿Cuál es la concepción del sexo en la sociedad guineana? ¿Cuál es la herencia española en la cultura guineana?

PANGEA => EGIPTO | EGYPT 09/11/2015

Fernando & Mona

PANGEA sigue adelante con su propósito de dar a conocer otras culturas y servir como vía de integración.

El cuarto capítulo de la cuarta temporada se ha dedicado a ¡EGIPTO! Presentado por Fernando Chico, hemos conocido más en profundidad la cultura de esta fantástica tierra y antigua civilización a través de una estupenda amiga: Mona (Cairo).

¿Quiénes son los coptos? ¿Cuál es su situación actual en Egipto? ¿Cómo es la relación entre coptos y musulmanes en el país? ¿Sabía que ambos practicantes estuvieron unidos y se protegieron los unos a los otros durante la Revolución de 2011? ¿Cuál es la situación de las mujeres en Egipto? ¿Qué tipo de papel juegan en la sociedad egipcia? ¿Sabe que Egipto es una piedra angular cinematográfica en Oriente Medio? ¿Ha probado alguna vez el 'tameya'? ¿Cuáles son los principales ingredientes de la cocina egipcia? ¿Y qué ocurre con los modales en torno a la mesa? ¿Sabe cómo se forman los nombres en árabe? ¿Se sienten los egipcios más africanos, árabes, faraones...?

MARRUECOS. 'Atay', el té marroquí para brindar por los valores culturales

"El primer vaso es tan gentil como la vida
El segundo es tan fuerte como el amor
El tercero tan amargo como la muerte" (Proverbio magrebí)

El té a la menta se consume especialmente en verano

El atay o té marroquí es un elemento tradicional y central dentro de la vida social de los países magrebíes. Está tan enraizado en la rutina diaria que uno apenas podría comprender aspectos y hábitos claves de este área sin un acercamiento apropiado a ello. En realidad, trasciende el hecho de ser una mera bebida para convertirse en una especie de símbolo de un gran abanico de valores principales en esta particular cultura.

MOROCCO. 'Atay', the Moroccan tea to toast for cultural values

"The first glass is as gentle as life 
The second one is as strong as love
The third one is as bitter as death" (Maghrebi proverb)

Mint tea is specially consumed in summer

Atay or Moroccan tea is a traditional and a central element within the social life of the Maghrebi countries. It is so enrooted in the daily routine that one could barely understand key aspects and habits of this area without a proper approach to it. Indeed, it trascends the fact of being a mere drink to become a sort of symbol of a wide range of core values in this particular culture.

PANGEA => ÁFRICA | AFRICA (Burkina Faso, Camerún/Cameroon & Togo) 30/07/2015

PANGEA sigue adelante con su propósito de dar a conocer otras culturas y servir como vía de integración.

El último capítulo de la tercera temporada se ha dedicado a ¡ÁFRICA! Presentado por Fernando Chico, hemos hecho un repaso acerca de la situación actual de este fantástico continente a través de tres estupendos amigos: Bazier (Burkina Faso), Paul (Camerún) y Ramo (Togo).

¿Por qué los medios solo muestran la cara negativa? ¿Cuál es el peso de la mujer en las sociedades africanas? ¿Qué relevancia tiene la familia y cómo se estructuran?

Además hemos difundido aspectos y hechos acerca de otros países en la sección en inglés 'Did you know...?'. Sin abandonar la lengua de Shakespeare, hemos abordado un asunto de actualidad internacional cuya cobertura mediática no es tan amplia. En concreto, el desplazamiento de comunidades indígenas en Colombia y su defensa de los derechos.

Finalmente, hemos adornado el programa con música del mundo.

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PANGEA keeps going on with its purpose to get to know other cultures and serve as a way of integration.

The last episode of the third season has been focused on AFRICA! Hosted by Fernando Chico, we've talked about the current situation in this fantastic continent through a dialogue with three lovely friends: Bazier (Burkina Faso), Paul (Cameroon) and Ramo (Togo).

Why do media only show the negative aspects? What's the role of women in African societies? How relevant are families and how are they structured?

Besides, we've spread some aspects and facts about other countries in our segment in English 'did you know...?''. Still using Shakespeare's mother tongue, we've explained a current international issue whose broadcasting is not being that wide. Specifically, the displacement of indigenous communities in Colombia and the defense of their  rights.

Finally, we've added some international music.

At the beginning of the show

Fernando (l.), Bazier (c.l.), Paul (c.r.) and Ramo (r.)

Burkina Faso's flag within map

Cameroonian flag within map

Togo's flag within map

PANGEA => MÚSICA AFRICANA | AFRICAN MUSIC 27/07/2015

Pangea sigue adelante con su compromiso de dar a conocer otras culturas en aras a la integración de las diferentes comunidades. 

Presentado por Fernando Chico, en este nuevo episodio hemos hecho un recorrido por África a través de su música. Artistas y canciones célebres de este fantástico continente. 

Además, hemos hablado de curiosidades y hechos de otras culturas y países en nuestra sección en inglés 'did you know...?'. Sin abandonar la lengua de Shakespeare, hemos abordado un asunto de actualidad internacional cuya cobertura mediática no está siendo tan amplia. En concreto, la revolución social que está teniendo lugar en Honduras a causa del mayor caso de corrupción gubernamental. 

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Pangea keeps going on with its purpose of getting to know other cultures in order to help in the integration of the different communities. 

Hosted by Fernando chico, this brand new episode has travelled all around Africa through its music. Popular singers and songs of this fantastic continent. 

Besides, we've talked about some curiosities and facts in other cultures and countries in our segment in English 'Did you know...?' Still using Shakespeare's mother tongue, we've analyzed an international current issue whose broadcasting is not being that wide. Specifically the social uprising taking place in Honduras due to the biggest governmental corruption scandal.

MUNDO LUSÓFONO. Saudade, melancolía presente de una nostalgia del pasado y una esperanza en el futuro

“Si insistes en saber lo que es saudade, tendrás que antes de todo conocer, sentir lo que es querer, lo que es ternura; tener por bien un amor puro; vivir. Después comprenderás lo que es saudade. Después que hayas perdido aquel amor saudade es soledad, melancolía, Es lejanía. Es recordar. Es sufrir”.

Saudade es un concepto tan enraizado en la cultura lusófona (y gallega) como difícil de explicar. El Dicionário Houaiss da lingua portuguesa la define como “un sentimiento algo melancólico de lo incompleto. Se relaciona a la rememoración de situaciones de privación debidas a la ausencia de alguien o algo, mudarse de algún lugar o cosa, o la ausencia de un conjunto de experiencias y placeres particulares y deseables vividos alguna vez”. Miguel Falabella es más conciso y va más directo al grano. Para él es “la nostalgia que deriva de una falta de conocimiento”. 

LUSOPHONE WORLD. Saudade, present melancholy from a nostalgia of the past and a hope in the future

“If you insist in knowing what saudade is you will have to know first and foremost; feel what loving is; what kindness is; have a pure love forever; live. After this you will understand what saudade is about. After losing that love saudade is loneliness, melancholy. It is distance. It is remembering. It is suffering”.

Saudade is a concept as enrooted in the Lusophone (and Galician) culture as hard to explain. The Dicionário Houaiss da lingua portuguesa defines it as “a somewhat melancholic feeling of incompleteness. It is related to thinking back on situations of privation due to the absence of someone or something, to move away from a place or thing, or to the absence of a set of particular and desirable experiences and pleasures once lived”. Miguel Falabella is more concise and straight to the point. For him it is “the nostalgia derived from a lack of knowing”.      

SENEGAL. Teranga, hospitalidad 'made in Senegal'

Mamadou (i.) y Abdoulaye (d.)

“Uno para todos y todos para uno”. No, no me refiero a la famosa frase de la novela de Alejandro Dumas ‘Los Tres Mosqueteros’. Así es como Abdoulaye y Mamadou resumen la esencia de, probablemente, el elemento más representativo de la cultura de su país: la Teranga senegalesa.

Teranga literalmente significa hospitalidad en wolof, un idioma de esta nación del África occidental, pero va más allá de la simple y cortés acogida que nos podemos encontrar por todo el mundo. Es más que un arte; es un estilo de vida. Es el espíritu de la camaradería, tolerancia y aceptación del uno al otro. “No es algo legendario, sino una actitud puesta en práctica mediante pruebas diarias”, comparten ambos.

Un ejemplo notable de este comportamiento se puede observar en varias tradiciones que giran en torno a la comida. La típica manera africana de comer es una buena representación. La gente se reúne en un círculo y se coloca una gran olla en el medio; a continuación, casi de manera coordinada, estiran sus brazos para hacerse con una ración. Sin límites. Todo el menú se comparte entre todos. Asimismo, otra señal en esta dirección es el hecho de que uno puede entrar en cualquier casa o incluso la población invita a quien esté pasando para que se les sume.

SENEGAL. Teranga, hospitality 'made in Senegal'

Mamadou (l.) and Abdoulaye (r.)

“One for all and all for one”. No, I do not mean the famous quote of Alexandre Dumas’ novel ‘The Three Musketeers’. This is how Abdoulaye and Mamadou summarize the essence of, probably, the most representative element of the culture of their country: the Senegalese Teranga.

Teranga literally means hospitality in Wolof, a language of this West African nation, but it goes beyond the simple and courteous one that we may find all over the world. It is more than art; it is a way of life. It is the spirit of camaraderie, tolerance, and acceptance of one another. “It is not a legend, but an attitude put in practice through daily evidences”, both of them agree to say.

A major proof of this behaviour can be observed in several traditions around food. The typical African mode of eating is a good representation. People gather in a circle and a big pot is put in the middle; then one by one, almost coordinated, stretch their arms to get a ration. No boundaries. All the meal is shared by everyone. Likewise, another sign in this same direction is the fact that one can go inside any house, or the own people invite passers-by to join them.         

BURKINA FASO. Ayuda y Cooperación como vía para conocer Burkina Faso

Bazier, Presidente de la Asociación

Hay muchas maneras de conocer un país. Aquellas personas que tienen dinero, dinero y posibilidades pueden ir directamente y estar inmersas en la cultura, tradiciones y peculiaridades que tiene que ofrecer. Algunos prefieren confiar en un guía turístico que les muestre la superficie del destino. A algunos otros les gustaría cualquier forma, pero…no tienen recursos. Bueno, entonces deberíamos añadir una nueva, especialmente para estos últimos. Una encantadora alternativa que conecta a la ciudad española de León y al continente africano, concretamente a Burkina Faso.

D. Yiboula Bazier Emmanuel preside la AsociaciónHumanitaria de Ayuda y Cooperación al Desarrollo para Burkina Faso, una iniciativa que nació hace dos años con el propósito de acercar y dar a conocer su país a los españoles a través del establecimiento de proyectos que mejoren la situación allí. “Mucha gente solía preguntarme acerca de mi patria, estaba curiosa acerca de nuestra costumbres, y también tenía muchos estereotipos y una falta de conocimiento sobre Burkina. Por eso a un grupo de amigos se nos ocurrió esta idea, matando así dos pájaros de un tiro: ayudar a la nación y difundir el amplio abanico de cosas que tiene que compartir”, explica.

BURKINA FASO. Help and cooperation as a channel to know Burkina Faso

Bazier, President of the Association

There are lots of ways to know a country. Those people who have money, time and chances can go directly and get immersed in the culture, traditions and particulars it has to offer. Some prefer to rely on a tour guide that shows the surface of the destination. Some others would like either manner but…there are no instruments. Well, then we should add a new one, especially for the latter ones. A lovely alternative that links the Spanish city of León and the African continent, specifically Burkina Faso.

Mr. Yiboula Bazier Emmanuel leads the HumanitarianAssociation of Help and Cooperation for Development for Burkina Faso, an initiative that was born two years ago with the purpose of approaching and getting to know his country to Spaniards by means of setting projects to improve the situation there. “Many people used to ask me about my fatherland, were curious about our costumes, had lots of stereotypes and a lack of knowledge about Burkina too. That is why a group of friends came out with this idea, thus reaching two aims at the same time: help the nation and spread the wide range of things it has to share”, he explains.

PANGEA => AFRICAN WEEK AT ULE | SEMANA AFRICANA EN LA ULE

PANGEA contributes with the African Week, that takes place at University of León (Spain) from May 26th to May 29th, through this special show on Radio Universitaria de León focused on spreading the activities of this event. 

Presented by Fernando G. Chico, it counts on the participation of Enrique Bayón (Chief of the International Cooperaction Office - ACUDE at ULE); Yiboula Emmanuel Bazier (President of the Association of Human Help and Cooperation for Development for Burkina Faso); and Abdoulaye Gueye (Master Student at ULE, Professor of Spanish in Senegal and Specialist in Spanish-African literature) to explain its purpose and discuss several perceptions of Africa. 

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PANGEA colabora con la Semana Africana, que tiene lugar en la Universidad de León (España) desde el 26 de mayo hasta el 29 de mayo, a través de este programa especial en la Radio Universitaria de León centrado en difundir las actividades de este evento. 

Presentado por Fernando G. Chico, cuenta con la participación de Enrique Bayón (Coordinador de la Oficina de Cooperación Internacional - ACUDE de la ULE); Yiboula Emmanuel Bazier (Presidente de la Asociación de Ayuda Humanitaria y Cooperación al Desarrollo para Burkina Faso); y Abdoulaye Gueye (Estudiante de Máster en la ULE, Profesor de Español en Senegal y Especialista in literatura Hispano-Africana) para explicar su finalidad y discutir varias percepciones de África.

Enrique Bayón 

From left to right: Abdoulaye Gueye, Yiboula E. Bazier & Fernando

When broadcasting

PANGEA => AFRICA & EUROPE | ÁFRICA & EUROPA

Radio Brithispana - Pangea Africa & Europe with Fernando Chico - 12th February 2014 by Radiobrithispana on Mixcloud

The fourteenth PANGEA's programme on Radio Brithispana headed by Fernando Gutiérrez Chico has approached to Africa and Europe by playing, explaining and commenting some of the most symbolic and representative songs  of both continents.

PANGEA => TUNISIA | TÚNEZ

Radio Brithispana - Pangea Tunisia with Fernando Chico - 29th Jan 2013 by Radiobrithispana on Mixcloud

The thirteenth PANGEA's programme on Radio Brithispana headed by Fernando Gutiérrez Chico has approached to the Tunisian culture through a dialogue with 1 person from the Maghrebi country: Nejib (La Marsa - Tunis).

PANGEA => SPECIAL TRIBUTE TO NELSON MANDELA | HOMENAJE ESPECIAL A NELSON MANDELA

Radio Brithispana - Pangea Special Nelson Mandela with Fernando Chico - 12th December 2013 by Radiobrithispana on Mixcloud

The ninth PANGEA's programme on Radio Brithispana headed by Fernando Gutiérrez Chico has been a tribute to the legacy of Nelson Mandela. Fernando together with Olivier Acuña honour the figure of the South African leader -who passed away on 5th December 2013- by playing some of the songs dedicated to him interconnected with some of his most famous quotes. 

"Don't address their brains. Address their hearts"

PANGEA => CAMEROON | CAMERÚN

Radio Brithispana - Pangea Cameroon with Fernando Chico - 11th December 2013 by Radiobrithispana on Mixcloud

The eighth PANGEA's programme on Radio Brithispana headed by Fernando Gutiérrez Chico has approached to the Cameroonian culture through a dialogue with a person from the African country: Andrea (Yaounde).

PANGEA => ZIMBABWE | ZIMBABUE

Radio Brithispana - Zimbabwe in Pangea with Fernando Chico - 6th Nov 2013 by Radiobrithispana on Mixcloud

The fourth PANGEA's programme on Radio Brithispana headed by Fernando Gutiérrez Chico has approached to the Zimbabwean culture through a dialogue with 2 people from the African country: Tino (Bulawayo) and John (Harare).