MARRUECOS. 'Atay', el té marroquí para brindar por los valores culturales

"El primer vaso es tan gentil como la vida
El segundo es tan fuerte como el amor
El tercero tan amargo como la muerte" (Proverbio magrebí)

El té a la menta se consume especialmente en verano

El atay o té marroquí es un elemento tradicional y central dentro de la vida social de los países magrebíes. Está tan enraizado en la rutina diaria que uno apenas podría comprender aspectos y hábitos claves de este área sin un acercamiento apropiado a ello. En realidad, trasciende el hecho de ser una mera bebida para convertirse en una especie de símbolo de un gran abanico de valores principales en esta particular cultura.

MOROCCO. 'Atay', the Moroccan tea to toast for cultural values

"The first glass is as gentle as life 
The second one is as strong as love
The third one is as bitter as death" (Maghrebi proverb)

Mint tea is specially consumed in summer

Atay or Moroccan tea is a traditional and a central element within the social life of the Maghrebi countries. It is so enrooted in the daily routine that one could barely understand key aspects and habits of this area without a proper approach to it. Indeed, it trascends the fact of being a mere drink to become a sort of symbol of a wide range of core values in this particular culture.

PANGEA => ISLAM 16/07/2015 (versión en español)

Pangea dedicó su programa de radio del pasado 16/07/2015 al Islam. Debido a ciertos problemas técnicos, la emisión no se puede compartir ni reproducir. Lo que se presenta a continuación es un resumen de lo que se habló aquel día. 
Este texto pretende acercarse al significado y a los principales valores de esta religión, explicar su significancia y lo que persigue, y especialmente clarificar dudas y erradicar malentendidos que llevan, erróneamente, a prejuicios y fuertes estereotipos que nos afectan negativamente a todos. Esto no es una tesis sobre el Islam. Es simplemente un texto que sirve como acercamiento para su mejor comprensión. 
Para su redacción se cuenta con los comentarios y las palabras de Sarfraz y Abdessamad (nuestros invitados en el estudio), así como guiados por el libro ¿Qué es el Islam? de Ghaleb Bencheikh.

PANGEA => ISLAM 16/07/2015 (English version)

Pangea focused its radio show dating 16/07/2015 on Islam. Due to some technical problems, the broadcasting cannot be shared nor played. What follows is a summary of what was spoken that day. 
This text pretends to approach the meaning and main values of this religion, to explain its significance and what it is after, and specially to clarify misgivings and to erode misunderstandings wrongly leading to prejudicies and strong stereotypes negatively affecting everyone. This is not a thesis about Islam. It is just a text serving as an approach for a better comprehension of it. 
For its writing, it counts on the comments and words of Sarfraz and Abdessamad (our guests in the studio) as well as guiding through the book What is Islam?, by Ghaleb Bencheikh. 

BÉLGICA. CERVEZA COMO SÍMBOLO DE UNIÓN

Seppe alzando una Kwak

"Servir y beber Heineken en Bélgica es una vergüenza. Para nosotros está considerada como kattenpis (orina de gato). Los Países Bajos son muy buenos en muchos ámbitos, pero no pueden comparar sus cervezas con las nuestras. Nosotros sí que sabemos cómo hacerlas". Seppe de Landtsheer acaba de dejar bien claro lo relevante que este producto es para su país. En realidad, la cerveza va más allá de ser una simple bebida alcohólica en Bélgica. Juega un papel principal a la hora de mantener a la nación unida y junta.

Con una identidad regional muy fuerte, este estado del Benelux se encuentra política, cultural, económica y lingüísticamente dividido entre la zona industrial, rica, flamenco-holandesa parlante de Flandes al norte; el área más desempleada, francoparlante de Valonia al sur; y la región germanohablante al este. Bruselas, mientras tanto, resiste como la capital bilingüe, neutral, principalmente habitada por valones, situada en territorio flamenco. Tal es el distanciamiento que varios son y han sido los intentos separatistas, sólido el apoyo de movimientos nacionalistas -básicamente en Flandes- e inestable la esfera política. De hecho, Bélgica registró el tiempo más largo sin un gobierno constituido después de unas elecciones (589 días).

BELGIUM. BEER AS A SYMBOL OF UNION

Seppe holding  a Kwak

"Serving and drinking Heineken in Belgium is a shame. It is considered kattenpis (cat's urine) for us. The Netherlands are very good in many fields, but they cannot compare their beers with ours. We do know how to make them". Seppe de Landtsheer has just made clear how relevant this product is for his country. Indeed beer goes beyond being a simple alcoholic drink in Belgium. It plays a major role in keeping the nation united and together.

With a very strong regional identity, this Benelux-state finds itself politically, culturally, economically and lingüistically divided among the industrial, rich, Flemish/Dutch-speaking area of Flanders in the North; the more unemployed, French-speaking zone of Wallonia in the South; and the German-speaking region in the East. Brussels, meanwhile, resists as the bilingual, neutral, mainly Walloon-populated capital, located in Flemish territory. Such is the rift that several are and have been the separatists attempts, solid the support of nationalists movements -basically in Flanders- and instable the political sphere. In fact, Belgium recorded the longest time without a constituted government after elections (589 days).

MUNDO LUSÓFONO. Saudade, melancolía presente de una nostalgia del pasado y una esperanza en el futuro

“Si insistes en saber lo que es saudade, tendrás que antes de todo conocer, sentir lo que es querer, lo que es ternura; tener por bien un amor puro; vivir. Después comprenderás lo que es saudade. Después que hayas perdido aquel amor saudade es soledad, melancolía, Es lejanía. Es recordar. Es sufrir”.

Saudade es un concepto tan enraizado en la cultura lusófona (y gallega) como difícil de explicar. El Dicionário Houaiss da lingua portuguesa la define como “un sentimiento algo melancólico de lo incompleto. Se relaciona a la rememoración de situaciones de privación debidas a la ausencia de alguien o algo, mudarse de algún lugar o cosa, o la ausencia de un conjunto de experiencias y placeres particulares y deseables vividos alguna vez”. Miguel Falabella es más conciso y va más directo al grano. Para él es “la nostalgia que deriva de una falta de conocimiento”. 

LUSOPHONE WORLD. Saudade, present melancholy from a nostalgia of the past and a hope in the future

“If you insist in knowing what saudade is you will have to know first and foremost; feel what loving is; what kindness is; have a pure love forever; live. After this you will understand what saudade is about. After losing that love saudade is loneliness, melancholy. It is distance. It is remembering. It is suffering”.

Saudade is a concept as enrooted in the Lusophone (and Galician) culture as hard to explain. The Dicionário Houaiss da lingua portuguesa defines it as “a somewhat melancholic feeling of incompleteness. It is related to thinking back on situations of privation due to the absence of someone or something, to move away from a place or thing, or to the absence of a set of particular and desirable experiences and pleasures once lived”. Miguel Falabella is more concise and straight to the point. For him it is “the nostalgia derived from a lack of knowing”.      

SENEGAL. Teranga, hospitalidad 'made in Senegal'

Mamadou (i.) y Abdoulaye (d.)

“Uno para todos y todos para uno”. No, no me refiero a la famosa frase de la novela de Alejandro Dumas ‘Los Tres Mosqueteros’. Así es como Abdoulaye y Mamadou resumen la esencia de, probablemente, el elemento más representativo de la cultura de su país: la Teranga senegalesa.

Teranga literalmente significa hospitalidad en wolof, un idioma de esta nación del África occidental, pero va más allá de la simple y cortés acogida que nos podemos encontrar por todo el mundo. Es más que un arte; es un estilo de vida. Es el espíritu de la camaradería, tolerancia y aceptación del uno al otro. “No es algo legendario, sino una actitud puesta en práctica mediante pruebas diarias”, comparten ambos.

Un ejemplo notable de este comportamiento se puede observar en varias tradiciones que giran en torno a la comida. La típica manera africana de comer es una buena representación. La gente se reúne en un círculo y se coloca una gran olla en el medio; a continuación, casi de manera coordinada, estiran sus brazos para hacerse con una ración. Sin límites. Todo el menú se comparte entre todos. Asimismo, otra señal en esta dirección es el hecho de que uno puede entrar en cualquier casa o incluso la población invita a quien esté pasando para que se les sume.

SENEGAL. Teranga, hospitality 'made in Senegal'

Mamadou (l.) and Abdoulaye (r.)

“One for all and all for one”. No, I do not mean the famous quote of Alexandre Dumas’ novel ‘The Three Musketeers’. This is how Abdoulaye and Mamadou summarize the essence of, probably, the most representative element of the culture of their country: the Senegalese Teranga.

Teranga literally means hospitality in Wolof, a language of this West African nation, but it goes beyond the simple and courteous one that we may find all over the world. It is more than art; it is a way of life. It is the spirit of camaraderie, tolerance, and acceptance of one another. “It is not a legend, but an attitude put in practice through daily evidences”, both of them agree to say.

A major proof of this behaviour can be observed in several traditions around food. The typical African mode of eating is a good representation. People gather in a circle and a big pot is put in the middle; then one by one, almost coordinated, stretch their arms to get a ration. No boundaries. All the meal is shared by everyone. Likewise, another sign in this same direction is the fact that one can go inside any house, or the own people invite passers-by to join them.         

BURKINA FASO. Ayuda y Cooperación como vía para conocer Burkina Faso

Bazier, Presidente de la Asociación

Hay muchas maneras de conocer un país. Aquellas personas que tienen dinero, dinero y posibilidades pueden ir directamente y estar inmersas en la cultura, tradiciones y peculiaridades que tiene que ofrecer. Algunos prefieren confiar en un guía turístico que les muestre la superficie del destino. A algunos otros les gustaría cualquier forma, pero…no tienen recursos. Bueno, entonces deberíamos añadir una nueva, especialmente para estos últimos. Una encantadora alternativa que conecta a la ciudad española de León y al continente africano, concretamente a Burkina Faso.

D. Yiboula Bazier Emmanuel preside la AsociaciónHumanitaria de Ayuda y Cooperación al Desarrollo para Burkina Faso, una iniciativa que nació hace dos años con el propósito de acercar y dar a conocer su país a los españoles a través del establecimiento de proyectos que mejoren la situación allí. “Mucha gente solía preguntarme acerca de mi patria, estaba curiosa acerca de nuestra costumbres, y también tenía muchos estereotipos y una falta de conocimiento sobre Burkina. Por eso a un grupo de amigos se nos ocurrió esta idea, matando así dos pájaros de un tiro: ayudar a la nación y difundir el amplio abanico de cosas que tiene que compartir”, explica.

BURKINA FASO. Help and cooperation as a channel to know Burkina Faso

Bazier, President of the Association

There are lots of ways to know a country. Those people who have money, time and chances can go directly and get immersed in the culture, traditions and particulars it has to offer. Some prefer to rely on a tour guide that shows the surface of the destination. Some others would like either manner but…there are no instruments. Well, then we should add a new one, especially for the latter ones. A lovely alternative that links the Spanish city of León and the African continent, specifically Burkina Faso.

Mr. Yiboula Bazier Emmanuel leads the HumanitarianAssociation of Help and Cooperation for Development for Burkina Faso, an initiative that was born two years ago with the purpose of approaching and getting to know his country to Spaniards by means of setting projects to improve the situation there. “Many people used to ask me about my fatherland, were curious about our costumes, had lots of stereotypes and a lack of knowledge about Burkina too. That is why a group of friends came out with this idea, thus reaching two aims at the same time: help the nation and spread the wide range of things it has to share”, he explains.

CHARLA/COLOQUIO. Latinoamérica: Cultura y asuntos sociales en la actualidad

Poster of the event

El sentimiento de unidad como región y la diversidad entre territorios es una de las principales conclusiones que se derivan de la charla/coloquio sobre Latinoamérica organizada por PANGEA el 9 de junio de 2014 en la Biblioteca Pública de León (España).

COUCHSURFING in the BALTIC STATES / COUCHSURFING en los PAÍSES BÁLTICOS

Let's discover these three amazing countries through a 13-days couchsurfing trip from Karlstad (Sweden) to Tallinn (Estonia) making stops in Kaunas, Vilnius (both in Lithuania), Riga (Latvia) and Haapsalu (Estonia).

Descubra estos tres increíbles países a través de un viaje de 13 días haciendo couchsurfing desde Karlstad (Suecia) hasta Tallin (Estonia), haciendo paradas en Kaunas, Vilna (ambas en Lituania), Riga (Letonia) y Haapsalu (Estonia).

Baltic Trip (English)



Baltic Trip (Spanish)

NOBEL PRIZES 2011 / PREMIOS NOBEL 2011

(Interview with the Nobel Prize of Economics 2011, Christopher Sims / Entrevista con el Premio Nobel de Economía 2011, Christopher Sims) 

 

EURO CRISIS

The Nobel of Economics affirms that “the fiscal integration has to go beyond just punishing countries with big deficits”

Chris Sims suggests its mixture with some transfer resources from rich to poor at bad times

FERNANDO GUTIÉRREZ CHICO, STOCKHOLM

The complete integration of the Economic Monetarian Union (EMU) should not only penalize countries when they are down, but show its strong support in times of stress. This is the main idea about a potential future of the Eurozone reasoned by the 2011 Nobel Prize in Economics, Christopher Sims (Washington DC, 1942), in an interview with Mundonoticiass.

BÉLGICA: CUESTIÓN DE ESTADO

BÉLGICA: CUESTIÓN DE ESTADO

El 30 de marzo del año 2011 quedará registrado en los libros de Historia de Bélgica, si es que el país no termina por descomponerse antes. En tal fecha la nación centroeuropea batió un récord de dudoso orgullo: ser el Estado que más tiempo ha permanecido sin un Gobierno con plenos poderes. A día de hoy la controversia no parece avistar una solución a corto plazo. Primero hay que llegar a un acuerdo para designar al que será Primer Ministro. Después el Parlamento tendrá que dar su visto bueno, es decir, proceder a su investidura. Tal y como está el panorama, los ciudadanos belgas se darían con un canto en los dientes si las reuniones entre los distintos partidos llegasen a buen puerto.